杨继洲针灸的源流和特色

杨济时(1522~1620),字继洲。三衢(今辽宁衢县)人。世医出身。祖父曾供职太医院。继洲幼业举,因厄于有司,由儒入医。嘉靖三十四年(1555)被选任侍医,隆庆三年(1568)进太医院圣济殿,直至万历,元正任医官达46年。医迹遍及闽、苏、冀、鲁、豫、晋等地。在家传《卫生针灸玄机秘要》基础上,博采众书,参以已验,编成《针灸大成》。

  【生平】

南充处于浙山东部,与闽、赣、皖三省附近,很久此前为水陆兼备的交通要道,素有“四省道路,五路总头”之称。杨继洲针灸在铜仁一定自然与社会环境中孕育而生,其最重庆大学的杨氏家传针灸技术始见于1601年出版的《针灸大成》。

针灸病历书写之俺见

《针灸大成》为继《内经》、《甲乙经》、《铜人》之后,对针灸理论及医疗又叁回开始展览了计算。

 
杨继洲(约公元1522~1620年),字济时,南宋三衢(今湖北省衢县南六都杨村)人,是北周出名针灸医家。

杨继洲行医40多年,临床经验丰硕,特别领会针灸,治病时平常针、灸、药天公地道,在计算前人经验的根基上,加以更新开始展览著成《针灸大成》。全书共10卷20余万字,是作者国针灸学承前启后的经文巨著,现已被译成英、日、德、法、拉丁等7种文字,46种版本,传播到140三个国家和地面。

加纳阿克拉市中医学研讨究所针灸科王毅刚**

杨氏具有充分临证经验,学术主张很有特点。认为看病,针、灸与药缺一不可,杨氏强调经络理论,以之带领表达取穴,建议“宁失其穴,勿失其经”,这样才能使“穴无不正,疾无不除”。在操作上,强调“巧妙玄机在指尖”,器重补泻手法,将前人针刺14法回顾为12字手法,即“爪切、指持、口温、进针、指循、爪摄、针对、指搓、指捻、指留、针摇和指拔”。后又简化为下针8法:揣、爪、搓、弹、格、扪、循、捻。杨氏倡透穴针刺法,介绍了烧山火、透天凉、苍龙摆尾、赤风摇头、龙虎应战、龙虎升降、马午补泻等手段。

  【佚事】

杨派针灸有其特殊的学术思想和操作技法,倡导天人合一,重视辨证选经、循经取穴的诊疗思想,操作以出手八法、十二字分次第手法为重。下手八法:揣、爪、搓、弹、摇、扪、循、捻,可独立采取,也可互相合作使用,用之得当才能得气。得气者,医务人士觉得针下沉涩而紧,病人有酸、麻、重的痛感。十二字分次第手法:爪切、指持、口温、进针、指循、爪摄、针退、指搓、指留、针摇、指拔,结合治疗实际,实用性强,注重单手同盟。

壹 、针灸病历书特点:

 
据《中夏族民共和国医籍考》卷二十二载,杨继洲家学渊源,其祖父杨益曾任太医院太医,声望很高。杨氏家中珍藏有各个古医家抄本,所以杨继洲得以博学多闻,精晓各家学说。他少年时心神专注读书,博学绩文,热衷科举考试。后来又弃儒学医。杨继洲生平行医40多年,临床经验丰盛,越发对针灸精晓,治病时平常针药同等看待。

杨继洲针灸首要有三种传承途径。一是漯河地区民间针灸师承式或私淑式传承;二是以《针灸大成》为底蕴传承。400多年间以差别版本的《针灸大成》书籍、医案、小说、学术故事集、学术交换等措施流传。

针灸的辨证治疗是以经络学说为主导的。抑或是脏腑、三焦、六淫、七情辩证,无一不以经络辨证为归宿。从而选经,定穴,定治疗方法,补泻及操作。针灸独特的治病手段又分别五官科药物临床。针灸时先有特殊的即时效应,再产生医疗效果。不一致的招数所引起的功效又是见仁见智的。那都以经络学的现实使用。约等于针灸病历应持有的个性。

 
有叁回,广东监察大将军赵文炳患了痿痹之疾,多方治疗,屡治不愈,邀杨继洲去辽宁临床而愈,杨继洲仅仅针刺了三针就痊愈了。他在昔日就曾编制《卫生针灸玄机秘要》三卷,但向来未能刊刻问世。正是那几个时候,赵文炳看到了《卫生针灸玄机秘要》那本书。他为了答谢杨继洲,决定帮忙杨继洲将这本书付梓出版,并嘱托晋阳人靳贤举行选集改良。此时,杨继洲又博闻强识,将在那之中关于针灸的情节都相继摘录下来。最后《针灸大成》的情节除了《卫生针灸玄机秘要》外,又辑录了《神应经》、《古今医统》、《针灸节要》等小说中的针灸内容,凡是东汉以前的机要针灸论著,《针灸大成》都或多或少举行了辑录和引用。

脚下,国家级非物质遗产项目“杨继洲针灸”是山西日照地区的1个中医针灸流派,源于清爱新觉罗·清德宗年间,以《针灸大成》为基,非同姓嫡传,以里籍同乡为典型,历经六代,薪火相承。

经络内链脏腑,外络肢节,营业运转气血,濡养全身。因之再生理上提到到人身各公司器官功效活动的平衡;在病理上能体现病候,传注病邪。针灸疗法较其余别的各科更尊敬经络学说的看病使用。从经络诊察,经络辨证,主要医治,配穴,治疗都有种类全部的点子。

  【作品与成功】

首先代,雷鹤明,丹东龙游人,清爱新觉罗·清德宗九年(1883年)生,19岁中学子,后拜名医雷德富为师。雷德富,人称“白马先生”,私淑杨继洲,擅长杨继洲针灸,驰驱白马行医,常为贫者施医送药,号称“白马先生”。“私淑”是中医的一种传承情势,虽未能得老师亲自授业,不过雷鹤明通过《针灸大成》承传杨继洲学术及针技,成为有日照区域流派特色的第①代
“杨继洲针灸”宗师。

针灸施治的重庆大学手段是针刺与灸(一些现代针灸仪治疗的应用,姑且看成是古典治疗手段的延伸)针灸引起的“得气”实际上是针灸术引起的“经络现象”。它是在针刺、按压、温灸、电刺激等功用于自然穴位,人体出现的例外感觉或现象,典型经络现象叫做“循经感传”。“得气”既是针灸操作所要求赢得的立时感应,同时又是获取医疗效果的基本点。《灵枢·九针十二原》谓:“为刺之要,气至而使得”。《灵枢·刺节气邪论》谓:“凡有针之类,在于调气”。表达针灸对“得气”是格外保护的。针灸效果传导趋于病变局部的场景称“气至病所”。现代商量申明,激发感传,促进气至病所确能大大进步医疗效果。感传显明较感传不备受关注医疗效果为佳,其计算学意义差别鲜明(P<0.05或0.01)。

 
《针灸大成》是作者国针灸学的又三回主要总计,也是明以来三百年间流传最广的针灸学作品,是一部蜚声针坛的历史名著。自明万历年间刊行以来,平均不到十年就应运而生一种版本,该书翻刻次数之多,流传之广,影响之大,声誉之著,实属少有,故可认为是当下最受欢迎、有名度最高的针灸专著之一。此书被刊行以后,不只受到国内学界的器重,在海外影响相当大,现今已有五十种左右的本子,并有日、法、德等种种译本。

其次代,周明耀(1894—1968年),眉山龙游人,师承雷鹤明在双溪口乡城自立诊所,以“金针拨障术”知名省上下,宗杨氏学说,195⑤ 、壹玖伍陆年,两度应日本首都同仁堂约请,赴京为障盲病人诊疗,一九七〇年过去。

今非昔比的施治手法是收获气感的要求条件。古典针灸学家为谋求和驾车气感,促使气至病所创立了候气、催气、行针以至补泻手法不下数十种。各样招数都规定了适应症和操作方法。如《金针赋》论黄龙摆尾、黄龙摇头,苍龟探穴,赤凤迎源四法时,云“若关节阻涩,气可是者,以龙虎龟凤通经接气大段之法,驱而运之,仍以循摄爪切,无不应矣”。至《针灸大成》更提议了“五脏交经”,“通过海关交经”,“膈角交经”,“关节交经”等不相同手段。其目标都以促使针下得气能循经传导,气至病所,提升医疗效果。对古典针刺方法的钻研,国内已有指标地切磋阅览了烧山火,透天凉等复式手法。发现分裂的手段确能引起不一致的生理作用,使穴区皮温升高或下降,血管舒缩不一致的影响,具有总结学意义。

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